紧那罗 紧那罗有必要练吗

1、紧那罗（外文名Kinnara），又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。紧那罗有男女之分，男*长一马头，女*相貌端庄。

2、因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分，男*长一马头，女*相貌端庄，声音绝美。在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军，因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。

3、监斋菩萨像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。

4、《玄应音义》卷三云：“甄陀罗，又作真陀罗，或作紧那罗，皆讹也；正言紧捺洛，此译云是人非人。”

5、《慧琳音义》卷十一云（大正54·374c）：“真陀罗，古云紧那罗，音乐天也。有美妙音声能作歌舞，男则马首人身能歌，女则端正能舞，次此天女多与干闼婆天为妻室也。”在大乘诸经中，紧那罗众常列席于佛之说法会中。

6、《大圣紧那罗王所问经》卷一载，大圣紧那罗王（Druma-Kinnara-rāja）与无量之紧那罗、干闼婆、诸天、摩侯罗伽等，共自香山来诣佛所，于如来前弹琉璃琴，大迦叶等叹言：“此妙调和雅之音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。一切诸法向寂静，如是乃至上中下，空静寂灭无恼患，无垢*上今显现。”

7、《舍利弗问经》记载：“紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志。逐诸邪行。故得今身。”

8、在密教中，紧那罗为俱毗罗之眷属，位于阿阇梨所传曼荼罗图位中北方第三重；在现图曼荼罗中，外金刚部北方之摩侯罗伽众之北，有二尊紧那罗。俱呈肉色，一于膝上安置横鼓，另一于膝前安置二竖鼓，俱作欲击鼓之势。

9、在中国，这位菩萨和神差不多，是专门管理厨房的，所以在供养时，也有加称这位菩萨名字的。紧那罗原是护法神之一，而所以传说为神那样的*质，是由于中国向来流传着一个故事：有一座寺庙里，遭到了强盗的**骚乱，眼看就要**了三宝道场，当时寺里的出家人，都想不出退盗之计。就在这时，厨房里一位伙头师傅，拿了一把大铲子出来，一下子就把强盗都赶跑了；之后，这位出家人也不见了踪影。这就是传说中的紧那罗王菩萨，也就因此和厨房结上了关系。其实，佛经中只是大圣紧那罗王菩萨。

10、紧那罗，是印度语，与龙、夜叉等同属于天龙八部。他是诸天的音乐神之一，与干闼婆（如山门里面四大金刚之中，弹琵琶的那一位，就是干闼婆之一）是同一*质；凡是诸天举行法会，都是由他们担任奏乐的工作。

11、为什么称他们为“紧那罗”？紧那罗译成中文则为“疑神”，这是由于他们头上长了角，似人非人，似天非天，有点令人疑惑不定，故名为疑神。紧那罗中的**者，即是紧那罗王。其中***的一位大菩萨，现紧那罗王身来**紧那罗的，即是这位大圣紧那罗王。

12、1月22日农历12月23日恭逢监斋菩萨圣诞，佛教在印度时就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，在佛说经典和义净三藏的记载中都有所记载。在中国佛教里，监斋菩萨有一段富有传奇*的故事。

13、据《河南府志》说，元代至正（一三四一至一三六八）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位平平，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。

14、至正十年（一三五〇），刘福通等**的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。

15、为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并塑化形像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。这种传说传出后，天下寺院都纷纷效法，普遍在寺中塑起了“监斋菩萨”像，年年祭祀，从而形成了佛寺在这天纪念监斋菩萨的传统。

16、梵名Kimnara，巴利名Kinnara。又作紧捺洛、紧拏罗、紧担路、甄陀罗、真陀罗。或称歌神、歌乐神、音乐天。kim!为疑问词，nara为人之意；意译作疑神、疑人、人非人。原为印度神话中之神，后被佛教吸收为八部众之第七。华严经探玄记卷二载，此神形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声，能歌舞。华严经疏卷五载其为天帝之执法乐神。

17、大乘诸经中，佛说法之听众中常列其名。于密教，为俱毗罗之眷属，于阿阇梨所传曼荼罗图位中，位居北方第三重。于现图曼荼罗，在外金刚部北方，摩睺罗伽众之北有二尊紧那罗，俱呈肉色，其中之一于膝上安置横鼓，另一于膝前安置二竖鼓，俱作欲击鼓之势。

18、又观世音菩萨为济度众生，而顺应各种机类示现三十二种形相（即三十二应），其中第二十九即为“紧那罗应”。谓紧那罗若欲脱离紧那罗身，观世音菩萨即于其前应现紧那罗身，为其说法，使之成就。（大圣紧那罗王所问经卷一、法华经卷一序品、起世经卷一、大智度论卷十七、注维摩诘经卷一、大日经疏卷六、慧琳音义卷十一）

弥豆子带胧车+招财/散件，速度尽可能堆高，与紧那罗没有直接速度关系。

对于紧那罗和弥豆子的配速问题，提供计算如下：

设紧那罗速度为X，弥豆子速度为Y，优化目的是尽可能减少拉条量的浪费。

此时紧那罗的自拉条大幅降低，循环简化为：紧那罗开大，弥豆子拉起紧那罗到行动条底部，行动条差距重置为0。

此时我们希望弥豆子给紧那罗的拉条50*尽量不被浪费，则要求弥豆子早于紧那罗50*行动条到达终点：

0.9/(Y+30)lt0.4/(X+30)(无7层缘)→Y(X+30)*0.9/0.4-30

0.8/(Y+30)lt0.4/(X+30)(有7层缘)→Y(X+30)*0.8/0.4-30

代入X=120，算得速度要求分别为307.5和270，也就是说这个场景下弥豆子速度越快越好，同时也可知紧那罗确实不宜带高速御魂，自跑条溢出的部分全部浪费。

首先我们考虑*理想的弥豆子第2轮行动晚于紧那罗到终点，可以反手一拉的条件(不考虑神宫华辉，因神宫华辉更有利于紧那罗先到终点)：

此时如果紧那罗是低速的话，等于要求弥豆子把速度压得非常低，和热机完成阶段矛盾了，所以每两回合反手拉一次并不现实。

除非副本时间*短！(此时要求以热机阶段的效率为重，假设180速的紧那罗：

此时祢豆子若速度略低于紧那罗，则首回合可以反手拉起紧(拉50*)，下一回合落后紧那罗20*行动条，再次拉起(拉50*)后落后35*行动条，此后进入不断拉30*的循环，直到紧那罗热机完成。

若祢豆子采取尽量高速(例如略慢于紧那罗的1/0.65)，则首回合可拉起约35*行动条，下一回合稍晚于紧那罗到达终点，反手50*拉条，再下一回合就会再次反超紧那罗而只能拉约10*的条，此时就会进入拉50*→拉10*的循环，*终效率与前一种类似。

小奶狗在被低估了很长一段时间之后，终于要在这次活动找回自己的尊严了!作为单体多段伤害的式神，他和单体溅射伤害的buff非常配。

而且，小奶狗的大招是一个伪AOE技能，当敌方的数量足够时，原本5段的大招伤害**可以分裂成10次伤害。而且在加上了单体溅射BUFF之后，小天狗的10次单体攻击都能够溅射给敌方全体小妖。

2、低配版选择：弈老板/犬神/二口女

其实，并不是所有的玩家都有小天狗和大舅妈。所以这时候，找一些单体攻击的平民式神就很重要。

在所有的单体多段平民式神里面，目测*实用的就是奕。弈老板拥有9段伤害，而且还能触发针女等御魂，伤害整体来说是随机多段(SR式神)里面**的。

而且，平时有很家都会养一个弈老板，用来给魂十收尾。所以，有弈老板的玩家，大可以在这次活动里用起来。

除了弈老板，犬神和二口女也是不错的“低配选择”。但是犬神的大招只有5段，而二口女的基础面板比较差。

所以还是建议各位玩家，有大舅妈或小奶狗就上，实在没有这两个式神——就选择弈老板。

关于本次紧那罗和紧那罗有必要练吗的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。